北(běi)大哲學系被公認為(wèi)“長(cháng)壽系”的啓示

北(běi)大哲學系被公認為(wèi)“長(cháng)壽系”的啓示

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北(běi)大哲學系被公認為(wèi)“長(cháng)壽系”，90歲以上(shàng)學者占1/4，85歲以上(shàng)學者幾乎占一(yī)半.

近日，北(běi)大哲學系樓宇烈教授在《文明之旅》節目中談到(dào)，自(zì)己雖然年(nián)近80歲，但在北(běi)大哲學系不敢稱老人，因為(wèi)北(běi)大哲學系被公認為(wèi)“長(cháng)壽系”。樓宇烈談到(dào)，生(shēng)理養生(shēng)節欲，心理養生(shēng)養情，哲學養生(shēng)明理。而人生(shēng)明理至關重要，中國(guó)哲學能(néng)夠養生(shēng)，儒家進德、道家保真、釋家淨心，也許正是哲學家長(cháng)壽的原因。

北(běi)大哲學系教授李中華介紹，北(běi)大哲學系包括在世的教授，90歲以上(shàng)的有十餘人，馮友(yǒu)蘭、梁漱溟、張岱年(nián)、等都是90多(duō)歲的高(gāo)壽哲人，85歲以上(shàng)的人更比比皆是，超過20人，占有成就(jiù)的北(běi)大哲學系教授近半數。“所謂‘仁者壽’，研究哲學的人明白(bái)事(shì)理，不斤斤計較，達觀所以長(cháng)壽。”

在很多(duō)場合，北(běi)大哲學系主任王博教授都談到(dào)，北(běi)大哲學系是“長(cháng)壽俱樂部”，一(yī)大驕傲就(jiù)是哲人的長(cháng)壽，事(shì)實也正是如此。他說：“我經常說的一(yī)句話，哲學有時候不能(néng)夠讓你一(yī)見(jiàn)鍾情，但是它可以讓你受益終生(shēng)。舉個(gè)例子，也算(suàn)開(kāi)一(yī)個(gè)玩笑(xiào)，哲學系在北(běi)大，甚至在很多(duō)方面都很出名，其中一(yī)個(gè)方面就(jiù)是哲學系很多(duō)老師(shī)都很長(cháng)壽。”

李中華教授作為(wèi)北(běi)大哲學系的扛鼎人物(wù)之一(yī)，曾師(shī)從(cóng)馮友(yǒu)蘭、張岱年(nián)等諸位哲學大家。他談到(dào)，長(cháng)壽和專業(yè)有一(yī)定的關系，但不是絕對的，不過，長(cháng)壽在哲學系的确比較普遍。“從(cóng)哲學系系史人物(wù)傳來看(kàn)，90歲以上(shàng)的有十幾個(gè)人，占四分之一(yī);85歲以上(shàng)的，有22人，幾乎占了一(yī)半。載入系史人物(wù)傳的是比較有學術(shù)成就(jiù)的老先生(shēng)，他們的壽命确實比較長(cháng)。”

長(cháng)壽秘訣

秘訣1：不刻意養生(shēng)

馮友(yǒu)蘭、梁漱溟不怎麽運動，談到(dào)哲學家的長(cháng)壽秘訣，李中華說，馮友(yǒu)蘭、梁漱溟、張岱年(nián)他們最大的一(yī)條就(jiù)是，平時的生(shēng)活比較平淡自(zì)然，沒有刻意養生(shēng)。“年(nián)齡并不是他所追求的，他追求的是安身立命，能(néng)夠把自(zì)己的生(shēng)命和從(cóng)事(shì)的事(shì)業(yè)結合在一(yī)起，保持非常平和的心态。他們平時生(shēng)活也很樸素，沒有那麽多(duō)生(shēng)活上(shàng)的特殊要求。”

李中華說，他們不怎麽“養生(shēng)”，像馮友(yǒu)蘭、梁漱溟先生(shēng)就(jiù)不怎麽運動。吃(chī)的也是很普通(tōng)，不是什麽山珍海味。他說：“他們生(shēng)活都非常簡單，周輔成先生(shēng)活到(dào)98歲，他真的很簡單，沒有過多(duō)欲望、要求。他認為(wèi)，吃(chī)飽了能(néng)工(gōng)作就(jiù)是最大的福氣。”

秘訣2：心中無塊壘

“周輔成先生(shēng)非常平和寬容，對我們這些後輩的年(nián)輕人都非常扶持，鼓勵後進，待人接物(wù)都是很寬厚的長(cháng)者風度。”李中華說，“我想長(cháng)壽的秘訣就(jiù)是儒家所講的‘以德養壽’，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。孟子活到(dào)83歲，在古代算(suàn)是很高(gāo)壽的，儒家的養生(shēng)突出‘德’，不做虧心事(shì)。”

王博說，哲學系教授長(cháng)壽是毫無疑問的事(shì)實，哲學家長(cháng)壽可能(néng)跟哲學系學科本身的特點有關系，因為(wèi)哲學是對世界，對生(shēng)命的一(yī)種理解，這種理解很容易讓人有一(yī)個(gè)比較開(kāi)闊的心靈。張岱年(nián)先生(shēng)活到(dào)95歲，經曆那麽多(duō)的挫折，一(yī)直很達觀。身體健康，一(yī)個(gè)是先天的遺傳，後天很重要的一(yī)點是心态，包括如何去面對世界，如何面對挫折，如何看(kàn)待成功等等，都會(huì)對生(shēng)命産生(shēng)很重要的影響。

王博說，張岱年(nián)先生(shēng)長(cháng)壽的原因，說起來是6個(gè)字“坦蕩蕩，看(kàn)得開(kāi)”。“一(yī)個(gè)人如果坦蕩蕩地活，他就(jiù)會(huì)胸中磊落，這樣的話他就(jiù)沒有太多(duō)的愧疚，他的心态就(jiù)會(huì)變得和樂。看(kàn)得開(kāi)，一(yī)個(gè)人如果能(néng)看(kàn)得開(kāi)的話，他的胸中就(jiù)沒有壘塊，我們經常講郁悶，郁悶就(jiù)是胸中壘塊。”

在任繼愈追思會(huì)上(shàng)，王博說，論語說“仁者壽”，任公即是。任公之仁體現在剛毅木(mù)讷，其知則體現在“擇善而固執之”。雖與馮友(yǒu)蘭先生(shēng)、張岱年(nián)先生(shēng)有親緣關系，但學術(shù)觀點不同，體現了北(běi)大哲學系的多(duō)樣性和開(kāi)放(fàng)精神。王博說：“他們為(wèi)什麽會(huì)長(cháng)壽?我覺得這不是簡單的自(zì)然的原因，其實這是哲學的一(yī)種魅力的體現。這種魅力會(huì)讓你在很多(duō)地方都可以受益。”

秘訣3：把事(shì)業(yè)當生(shēng)命

馮友(yǒu)蘭最後十年(nián)重寫七本書，李中華認為(wèi)，哲人高(gāo)壽還(hái)在于他們把自(zì)己的生(shēng)命融到(dào)工(gōng)作當中，他們去世前還(hái)在動腦(nǎo)子，思考問題，“不知老之将至”。“張岱年(nián)在晚年(nián)時，工(gōng)作起來沒有那麽有精力，他就(jiù)覺得不舒服了。

這些老先生(shēng)都是以學術(shù)、事(shì)業(yè)作為(wèi)生(shēng)活的主要部分，安身立命。他們離不開(kāi)工(gōng)作，把事(shì)業(yè)當生(shēng)命，活著(zhe)就(jiù)是在創作，不想享樂。馮友(yǒu)蘭先生(shēng)也非常感人，他創造了世界學術(shù)史上(shàng)一(yī)個(gè)奇迹，從(cóng)85歲到(dào)95歲，他重新寫了七本書，這七本書加起來應該有200萬字。第七卷是在他95歲去世前三個(gè)月(yuè)完成的，完成他就(jiù)放(fàng)心了，如果沒有完成他還(hái)會(huì)挺著(zhe)。”

“梁漱溟先生(shēng)上(shàng)世紀50年(nián)代初以後，就(jiù)不能(néng)公開(kāi)講話，也不能(néng)發表文章，拮據了幾十年(nián)，但是他還(hái)是那麽長(cháng)壽。”李中華說，哲學與智慧相(xiàng)關，不是純知識的追求，智慧本身總是能(néng)讓人遇到(dào)挫折想得開(kāi)一(yī)些。“挫折是對人最大的考驗，有的人卻經不起挫折。我們要不以榮辱為(wèi)念，擺脫名譽、地位對自(zì)己思想、精神的束縛。”

秘訣4：環境寬松，遠(yuǎn)離政治争鬥有益養生(shēng)

李中華說，老先生(shēng)們的長(cháng)壽還(hái)與北(běi)大的環境有關，如果一(yī)個(gè)環境矛盾百出，鈎心鬥角，每個(gè)人都不愉快，置身其中是很難高(gāo)壽的。環境是人創造的，反過來環境對人的影響也很大，創造一(yī)個(gè)和諧的環境非常重要。

他說，現在有些人把個(gè)人利益看(kàn)得太重，包括有的人說話尖酸刻薄，火氣很大，都不利于自(zì)己養生(shēng)。不發火不代表沒有原則，還(hái)是有是非善惡。

“學術(shù)界的人隻要遠(yuǎn)離政治争鬥，将書本作為(wèi)自(zì)己的終生(shēng)夥伴，對養生(shēng)有非常大的好處。”他說。

啓示世人

啓示1：做事(shì)恰如其分、不要強拼不要放(fàng)不下(xià)

樓宇烈自(zì)稱是不戴假牙的“無齒之徒”，他特别強調做事(shì)情要“恰如其分”。他認為(wèi)，人來到(dào)這個(gè)世界時是沒有牙的，“回去”的時候也應該沒有牙。他說，人要自(zì)然地生(shēng)存最好，年(nián)紀大了，更要克制自(zì)己的飲食欲望。“前人告訴我們，不要用你的胃去磨那些硬的食物(wù)，不要用你的胃去暖那些冷的食物(wù)。現實中我們經常強調不要過鹹，其實太辣、太甜都是危害身體的，我們要去掉偏食、偏味。”

對于都市(shì)白(bái)領在各種壓力下(xià)身體透支，樓宇烈說：“說句不客氣的話，很多(duō)白(bái)領身體亞健康，都是自(zì)找的。人的一(yī)生(shēng)不要想著(zhe)沒有遺憾，總會(huì)有遺憾的，不要強拼，不要放(fàng)不下(xià)。事(shì)情是做不完的，過過慢(màn)生(shēng)活，很多(duō)事(shì)情自(zì)己完全可以掌控。”

他認為(wèi)，我們現在難以做到(dào)“日出而作，日落而息”，但是也需要保證睡(shuì)眠，而且最好有規律。不要讓自(zì)己過分勞累，要有勞有逸。要打開(kāi)心扉，參加各種社會(huì)活動，讓生(shēng)活充滿藝術(shù)色彩，喜歡唱歌(gē)就(jiù)唱歌(gē)，喜歡跳舞就(jiù)跳舞……喜靜(jìng)的人可以寫字畫(huà)畫(huà)，以此來凝神。“歌(gē)舞宣洩，書畫(huà)凝神”，能(néng)夠動靜(jìng)結合是最好的。

樓宇烈說，中國(guó)哲學比較強調平和中庸，做事(shì)情不要絕對化，正如孔子所說“樂而不淫，哀而不傷”，否則就(jiù)會(huì)傷害自(zì)己。中國(guó)哲學相(xiàng)對來講能(néng)夠把人生(shēng)看(kàn)得透徹一(yī)點，把生(shēng)死看(kàn)得淡一(yī)些。

“當然，也不一(yī)定适應于每個(gè)人，如果勉強去做，變相(xiàng)地克制自(zì)己，也不見(jiàn)得就(jiù)好。人的欲望不是要克制，而是要節制。”他說，學哲學，要進得去，還(hái)要出得來。如果研究哲學，卻被其中的理念束縛住了出不來，那就(jiù)适得其反。所以，學哲學的人有長(cháng)壽，有短壽，也有精神失常的，不能(néng)一(yī)概而論。

啓示2：保持心态年(nián)輕

近年(nián)80歲的樓教授仍在授課，他說：“講課對我不是負擔，要做自(zì)己能(néng)夠做的。老年(nián)人要認識到(dào)自(zì)己身體上(shàng)的老化，也要保持心态上(shàng)的年(nián)輕。自(zì)己能(néng)夠做的事(shì)情盡量自(zì)己去做，讓自(zì)己覺得還(hái)是一(yī)個(gè)有用的人，而不是一(yī)個(gè)一(yī)切需要靠别人的人，心态也就(jiù)不一(yī)樣。”

樓宇烈說，心病是有情感的人生(shēng)的，要以情來治情，服無方之藥，即聖人的言語。對于普通(tōng)老百姓，不一(yī)定要讀(dú)多(duō)麽深奧的哲理書，多(duō)讀(dú)一(yī)些通(tōng)俗易懂(dǒng)的民(mín)間諺語也無不可，比如“平常不做虧心事(shì)，半夜不怕鬼敲門(mén)”。心安然，生(shēng)活也就(jiù)很坦然。

“現在因情緒而引起的疾病越來越多(duō)，大喜、大怒、大憂、大恐、大哀都會(huì)影響我們的健康。”樓宇烈引用明末清初哲學家王夫之的“六然四看(kàn)”養生(shēng)方法：“自(zì)處超然，處人藹然，無事(shì)澄然，處事(shì)斷然，得意淡然，失意泰然”，“大事(shì)難事(shì)看(kàn)擔當，逆境順境看(kàn)襟懷，臨喜臨怒看(kàn)涵養，群行群止看(kàn)識見(jiàn)”。

他說，可能(néng)研究哲學的人能(néng)夠明白(bái)事(shì)理，知道如何調節、控制自(zì)己的欲望，這大概是哲理養生(shēng)的功效。所以心智的成熟很重要，我們要過平靜(jìng)、有意義的生(shēng)活，并非刻意拉長(cháng)壽命，而是盡享天命，壽終正寝。自(zì)然地度過自(zì)己的生(shēng)命，不因遇到(dào)難事(shì)而糾結，保持心态平和的狀态。

啓示3：小(xiǎo)虧要經常吃(chī)，為(wèi)名利絞盡腦(nǎo)汁對身體不好

如今年(nián)近70歲的李中華教授退而不休，每天依然工(gōng)作十幾個(gè)小(xiǎo)時，并參與《儒藏》的編纂。“我受這些老先生(shēng)影響，不看(kàn)重名利。有的人會(huì)因為(wèi)文章署名打得不可開(kāi)交，為(wèi)了稿費(fèi)而折騰不已，心中芥蒂太多(duō)，放(fàng)不下(xià)。人生(shēng)都是小(xiǎo)事(shì)，這些小(xiǎo)事(shì)都要計較的話，就(jiù)非常影響人的精神。”他說，“我的體會(huì)就(jiù)是這樣，我平時對吃(chī)點小(xiǎo)虧是毫不在乎。小(xiǎo)虧要經常吃(chī)，不要斤斤計較。”

對于哲人不刻意養生(shēng)這一(yī)點，李中華說，現在有些人刻意養生(shēng)，什麽都不聞不問，麻木(mù)了。“儒家不是這樣的，論語說‘仁者樂山，智者樂水(shuǐ)’，‘仁者壽，智者樂’。不要帶著(zhe)功利的心态去做事(shì)。境界、道德素養對一(yī)個(gè)人的生(shēng)命還(hái)是有相(xiàng)當大的影響。”

李中華說，人的生(shēng)命要順應自(zì)然，不能(néng)背逆自(zì)然。《列子》中說：“不逆命，何羨壽?”刻意去追求壽、名、位、利，對思想反而産生(shēng)束縛，也就(jiù)不能(néng)逍遙。“當然，在我們的現實生(shēng)活中，不可能(néng)完全擺脫現實去逍遙，但是心态上(shàng)可以是放(fàng)松的。平時不感到(dào)有什麽苦惱，不要讓那些小(xiǎo)事(shì)情影響自(zì)己。有的人為(wèi)了名利絞盡腦(nǎo)汁，對身體特别不好。”

“中國(guó)哲學強調的就(jiù)是人生(shēng)。哲理可以養生(shēng)，但是不能(néng)分裂了，僅僅當成知識。”李中華說，中國(guó)哲學實際上(shàng)是要解決人生(shēng)問題，不像西(xī)方哲學那樣語言分析、邏輯分析，中國(guó)哲學重視中庸，不能(néng)當成純知識，而是當成智慧去學習。

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